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	<title>Librairie du XXIe siècle &#187; transmission</title>
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	<description>Collection dirigée par Maurice Olender aux éditions du Seuil</description>
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		<title>Jérôme PRIEUR &#8211; Rendez-vous dans une autre vie</title>
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		<pubDate>Sun, 30 Oct 2011 16:00:09 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[L’au-delà a été confisqué par les religions. Nous y croyons sans y croire. Nous savons, sans oser nous l’avouer, que les morts n’ont pas vraiment disparu.
À Pompéi, à Pétra, à Deir el-Médineh, comme en des lieux bien plus  intimes, les ruines sont toujours des maisons hantées. Les formes, les anatomies, les visages conservés dans la [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>L’au-delà a été confisqué par les religions. Nous y croyons sans y croire. Nous savons, sans oser nous l’avouer, que les morts n’ont pas vraiment disparu.</p>
<p>À Pompéi, à Pétra, à Deir el-Médineh, comme en des lieux bien plus  intimes, les ruines sont toujours des maisons hantées. Les formes, les anatomies, les visages conservés dans la cire, le sable, le celluloïd ou la nuit ne sont pas des objets inertes mais nos empreintes, l’image de nos doubles. Les vestiges les plus troublants sont à l’intérieur de nos yeux.</p>
<p>Le passé n’est jamais perdu. Il n’est même pas passé. Pourquoi les êtres oubliés ne reviendraient-ils pas puisque nous les attendons ? N’existe-t-il pas sur terre, quelque part entre les cercles de l’au-delà, des cachettes où les vivants d’hier, les proches que nous continuons de chérir comme les êtres lointains que nous n’avons pas connus, seraient encore là ? Présents pour nous fixer rendez-vous, rendez-vous dans une autre vie…</p>
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		<title>Sabina LORIGA &#8211; Le Petit x. De la biographie à l&#8217;histoire</title>
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		<pubDate>Sun, 30 Oct 2011 15:49:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>cp</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Quelles sont les frontières entre la biographie et l’histoire, la fiction littéraire et la vérité des faits ?
L’historienne Sabina Loriga a choisi d’examiner l’œuvre de penseurs qui, tout au long du XIXe siècle, ont cherché à restituer la dimension individuelle de l’histoire : des historiens (Thomas Carlyle, Wilhelm von Humboldt, Friedrich Meinecke), un historien de l’art (Jakob [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Quelles sont les frontières entre la biographie et l’histoire, la fiction littéraire et la vérité des faits ?</p>
<p>L’historienne Sabina Loriga a choisi d’examiner l’œuvre de penseurs qui, tout au long du XIX<sup>e</sup> siècle, ont cherché à restituer la dimension individuelle de l’histoire : des historiens (Thomas Carlyle, Wilhelm von Humboldt, Friedrich Meinecke), un historien de l’art (Jakob Burckhardt), un philosophe (Wilhelm Dilthey) et un romancier (Léon Tolstoï).</p>
<p>Mais <em>Le Petit x</em>, de quoi s’agit-il ? La formule est du grand historien Droysen qui, en 1863, écrit que si l’on appelle <em>A</em> le génie individuel (ce que quelqu’un est, possède et fait), alors on peut dire que <em>A</em> est la somme de <em>a</em> + <em>x</em> : <em>a</em> désigne ici ce qui vient des circonstances  extérieures (pays, époque, etc.), <em>x</em> résulte du talent personnel, œuvre de la libre volonté.</p>
<p>Nombreux depuis ont exploré ce petit <em>x</em>. Comment se forme-t-il ? est-il inné ? quel rôle joue la personne singulière dans l’histoire ? Comment faut-il saisir le rapport entre l’individu, son génie, et le mouvement général de l’histoire ?</p>
<p>Le livre de Sabina Loriga signe le retour de la biographie, longtemps délaissée, dans le champ des recherches historiques.</p>
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		<title>Camille de TOLEDO &#8211; Le Hêtre et le Bouleau. Essai sur la tristesse européenne</title>
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		<pubDate>Sun, 06 Dec 2009 20:01:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>cp</dc:creator>
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		<description><![CDATA[« Les bouleaux, dans le temps littéraire et poétique de la révélation, furent les arbres du drame, les témoins silencieux de l’extermination ; les arbres du massacre en train d’avoir lieu. La peau de leur écorce en lambeaux est le visage d’un temps que nous n’avons pas connu, temps de l’anéantissement. Plus d’une moitié de siècle après, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>« Les bouleaux, dans le temps littéraire et poétique de la révélation, furent les arbres du drame, les témoins silencieux de l’extermination ; les arbres du massacre en train d’avoir lieu. La peau de leur écorce en lambeaux est le visage d’un temps que nous n’avons pas connu, temps de l’anéantissement. Plus d’une moitié de siècle après, nous voilà désormais dans le présent des hêtres, arbres gagnés par le  “h” de la hantise. Mais quelle serait la voie de notre désenvoûtement ? Comment quitter le xx<sup>e</sup> siècle ? »</p>
<p align="right">C. de T.</p>
<p>Camille de Toledo a publié notamment <em>Archimondain, Jolipunk. Confessions d’un jeune homme à contretemps, </em>Calmann-Lévy, 2002 ; <em>L’Inversion de Hieronymus Bosch</em>, Verticales, 2005 ; <em>Vies et Mort d’un terroriste américain</em>, Verticales, 2007 ; <em>Visiter le Flurkistan ou les Illusions de la littérature-monde</em>, PUF, 2008. Sous l’hétéronyme d’Oscar Philipsen, <em>Rêves</em>, un<em> </em> livre-disque avec la chanteuse Keren Ann, La Martinière, 2005.</p>
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		<title>Lydia FLEM &#8211; Lettres d&#8217;amour en héritage</title>
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		<pubDate>Mon, 21 Apr 2008 13:01:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lyflol</dc:creator>
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		<description><![CDATA[«Parmi tous les souvenirs qui me restaient de mes parents,  ceux qui occupaient une place unique, les plus fragiles, peut- être, se trouvaient dans trois boîtes découvertes dans leur  grenier. Trois boîtes en cartons que j&#8217;avais emportées chez  moi sans les ouvrir. Je savais qu&#8217;elles contenaient la correspondance amoureuse que mes parents avaient échangée  pendant [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>«Parmi tous les souvenirs qui me restaient de mes parents,  ceux qui occupaient une place unique, les plus fragiles, peut- être, se trouvaient dans trois boîtes découvertes dans leur  grenier. Trois boîtes en cartons que j&#8217;avais emportées chez  moi sans les ouvrir. Je savais qu&#8217;elles contenaient la correspondance amoureuse que mes parents avaient échangée  pendant trois ans, entre leur rencontre fin septembre 1946  et leur mariage le 1er décembre 1949. Fallait-il les jeter sans  les regarder ou bien les lire ? Était-ce indiscret ou même  incestueux ? […]</p>
<p>Ce que j&#8217;y découvrais, ce n&#8217;était pas seulement une histoire d&#8217;amour, pas seulement la naissance d&#8217;un couple qui  vécut plus de cinquante ans ensemble, mais quelque chose  d&#8217;une cosmogonie, d&#8217;une histoire fondatrice, d&#8217;un miroir  où chacun voudrait se reconnaître : le désir d&#8217;être né de  l&#8217;amour. […]</p>
<p>Notre histoire ne s&#8217;écrit pas sur une feuille blanche; dès  notre conception, nous nous trouvons saisis dans une autre  histoire, celle de nos parents, de nos grands-parents, même  si nous naissons longtemps après leur mort. Dans la suite  des générations, notre place est désignée, nous ne sommes  pas libres de nous-mêmes.</p>
<p>Il nous faut assumer le passé pour ouvrir les horizons du  présent.»</p>
<p>L. F.<br />
2006, 272 pages.</p>
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		<title>Lydia FLEM &#8211; Comment j&#8217;ai vidé la maison de mes parents</title>
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		<pubDate>Sat, 19 Apr 2008 18:48:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lyflol</dc:creator>
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		<description><![CDATA[L’héritage n’est pas un cadeau. Comment recevoir des choses que l’on ne vous a pas données ? Comment vider la maison de ses parents sans liquider leur passé, le nôtre ? Les premiers jours, je me persuadai que j’allais « ranger» et non pas «vider» la maison de mes parents. Il m’arriva plusieurs fois de [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>L’héritage n’est pas un cadeau. Comment recevoir des choses que l’on ne vous a pas données ? Comment vider la maison de ses parents sans liquider leur passé, le nôtre ? Les premiers jours, je me persuadai que j’allais « ranger» et non pas «vider» la maison de mes parents. Il m’arriva plusieurs fois de prononcer un verbe pour l’autre.</p>
<p>Combien sommes-nous à vivre sans en parler à personne ce deuil qui nous ébranle ? Comment oser raconter ce désordre des sentiments, ce méli-mélo de rage, d’oppression, de peine infinie, d’irréalité, de révolte, de remords et d’étrange liberté qui nous envahit? À qui avouer sans honte ou culpabilité ce tourbillon de passions ?</p>
<p>À tout âge on devient orphelin.</p>
<p>L . F .</p>
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